鲁迅先生教你如何做好父母

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。

游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

【教子故事】

1、理解孩子的心灵世界

孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。

—— 鲁迅

鲁迅不仅喜爱孩子，而且理解孩子，重视教育孩子。他曾经在《我们现在怎样做父亲》一文中这样写道：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到亮阔光明的地方去，此后幸福地度日，合理地做人。”

鲁迅认为，要教育儿童，必须理解儿童。“孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。”

有一天，鲁迅从饭店买了几个菜，在家里请朋友吃饭，桌上摆了一盘鱼丸子，海婴面前也放了一小碟，他好动，先夹了一个尝尝，觉得味道不新鲜，就嚷菜坏了。

大家从大盘中拣来尝了尝，都说是新鲜的，以为是海婴瞎嚷，就不去理他。

但鲁迅却认真地对待孩子的意见，把海婴碟子里的拣来尝了尝，果然味道变了，赶紧吐了出来。

鲁迅说：“孩子说不新鲜，一定有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”

鲁迅把儿童看作民族的未来，国家的希望，竭力反对两种因袭的错误教育方法：

一种是粗暴压服的方法，对儿童非打即骂，使得儿童从小唯唯诺诺，低声下气，思想愚钝，目光呆滞，父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，其实这类孩子长大以后，“如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。”

另一种是娇生惯养的方法，任其跋扈，放任不管，使儿童在家里成了“小霸王”要什么给什么，待到将来走到社会，“便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。”

鲁迅提倡，对儿童要了解他们的心灵世界，懂得他们的兴趣和喜好。

● 要教育儿童，必须理解和尊重儿童。理解和尊重比爱更重要。

● 反对“粗暴压服”和“娇生惯养”这两种因袭的错误教育方法。

许多父母以所谓成人的标准——其实是他们自己的标准——要求孩子，对孩子求全责备，百般挑剔，压根儿不去理解和尊重孩子也同样拥有的尊严。

比如，当孩子怯生生地走近正在看电视或做家务的爸爸妈妈，想与父母说说学校里的事，不少父母却对着孩子怒吼：你不做作业，又来干什么？根本不给孩子倾诉的机会，自己也不去认真地倾听孩子的意见和建议。父母亲的这类言行，自然严重伤害了孩子的心。长此下去，代沟或怨恨就在所难免。

须知，孩子也是人，而且是一个正在成长中的人。既然属于“正在成长中”，那么出现一些偏差也在情理之中，何况更多的时候根本就不是孩子的错，倒是大人们自己人为造成的。我们提出“把孩子当孩子看”的根本含义，就是要求父母把孩子当成“正在成长中的人”来看待，理解和尊重孩子的人格和尊严。这样，两代人的关系才能是亲密而和谐的。

2、做一个活泼而真诚的人

喜欢孩子“敢说、敢笑、敢骂、敢打”的天性，愿他做一个活泼而真诚的人。

—— 鲁迅

有一次，海婴竟淘气地问父亲：“爸爸可不可以吃的？”

鲁迅毕竟不是常人，你猜他回答的什么：“要吃也可以，自然是不吃的好。”

鲁迅对自己幼年时期所受的束缚人性的封建教育十分不满，他不愿让儿子海婴重蹈他的童年之路，因而他喜欢孩子“敢说、敢笑、敢骂、敢打”的天性，愿他做一个活泼而真诚的人。

后来有朋友来访，鲁迅就把这事告诉朋友。友人听了发笑，说孩子正在幻想旺盛时期，而本性又是带神经质的，所以会出现这样的笑话。鲁迅点头称是。

1932年，鲁迅作了一首《答客俏》的诗，写出了他对孩子的一片爱怜之情：

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

楚人称虎为“於菟”（乌涂）。鲁迅爱怜其子，意在期望他成为虎虎有生气的国家人才。不料海婴刚满7岁，鲁迅便离开了人间。

鲁迅去世前，曾嘱咐家人：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美学家。”

● 让孩子“敢说、敢笑、敢骂、敢打”，做一个活泼而真诚的人。

● 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

说笑、打骂、哭闹，本是孩子固有的天性。当孩子的天性被禁锢，他就会感到自己被忽视或讥笑，进而他就觉得自己被人漠视。因为漠视一直隐含着暧昧的屈辱，对孩子而言就是个性的被打击，人格的被贬损，自尊的被侮辱。

3、对孩子倾注全部的爱

家长要尽自己最大的力量，努力分担那可能范围里的为父为母之责。 —— 鲁迅

鲁迅对海婴倾注了全部的父爱。每天深夜12时至凌晨2时，他一定要轻轻上楼，察看海婴的睡眠情况。如果小家伙把棉被蹬飞了，就细心替他盖好。

孩子睡足之后，他就逗孩子玩。孩子倦了，就把孩子抱在自己的手臂上，在房间里来回走动，哼着催眠曲，用轻柔动听的儿歌，把海婴送进梦乡。

海婴病了，鲁迅更是彻夜守护。正如许广平所说的：“他是尽了很大的力量，努力分担那可能范围里的为父之责的。”

海婴渐渐长大了，鲁迅就有选择地带他去看电影。凡是益于儿童身心健康的，如《泰山之子》、《米老鼠》及世界风光类的影片，鲁迅常常带他去观看。

有一天吃晚饭时，海婴听说饮誉世界的“海京伯”马戏团到上海演出，高兴得手舞足蹈。考虑到马戏团大多为猛兽表演，且在深夜临睡前，怕海婴受到惊吓，鲁迅就没有带他去看。

海婴为此嚎啕大哭了一场。鲁迅知道海婴难过，第二天便耐心地对他说明了原因，答应另找机会白天陪他去看。

在1933年10月20日的《日记》中，鲁迅有这样一条记载：“午后同广平携海婴去海京伯兽苑。”说的就是此事。

这件事给海婴印象很深，以后每提及此事，海婴就动情地说：“父亲对我如此真心的爱，使我认识到一个人如何才能当一个好父亲。”

作为人之父，鲁迅深爱他的儿子。他在写给母亲等家人和朋友的信中，就这样别有情趣地谈及儿子——

“……海婴是够活泼的了，他在家里每天都要闯一两场祸，阴历年底，幼稚园要放两礼拜假，家里的人都在发愁。”

“但有时是肯听话，也讲道理的，所以近一年来，不但不挨打，也不大挨骂了。他只怕男一个人，但又说，男打起来，声音虽然响，却不痛的。”

“他大约已认识了二百字，曾对男说，你如果字写不出来了，只要问我就是。”

“海婴已以第一名在幼稚园毕业，其实不过‘山中无好汉猢狲称霸王’而已。”

多年以后的今天，我们读到这样充满幽默感的文字，仍然会发出会心的微笑。它让我们的心变热变软，并唤起我们与父母与孩子的许多温馨回忆。

对鲁迅来说，他只要回到自己的家里，回到自己的妻儿身旁，回到日常生活中间，他就感到一种少有的轻松和自适。

鲁迅的“爱”，不仅有深刻的一面，更有平凡的一面，更多的是出自于一个普通人的爱，出于人的天性的爱。

● 家长要尽自己最大的力量，努力分担那可能范围里的为父为母之责。

● 对每一位父亲来说，只要他回到自己的家里，回到自己的妻儿身旁，回到日常生活中间，他就能感受到一种少有的轻松和自适。

铃木曾经说过：“赋予厚爱，大器可成。”另一位宗教人士也说过：“哪里有伟大的爱，哪里就有奇迹出现。”二者可谓有异曲同工之妙。

的确，爱心和宽容是人类的美德。消除偏执和歧视，倡导关爱、宽容，并以此作为强大的道德力量来感染孩子、教育孩子，这应该是当今家庭和学校德育教育的重要内容。

卢梭指出：“小孩子的第一个情感是爱他自己，而从这第一个情感产生出来的第二个情感，就是爱那些同他亲近的人，因为在他目前所处的幼弱状态中，他对人的认识完全是根据那个人给予他的帮助和关心。起初，他对他的乳母和保姆所表示的那种依依之情，只不过是习惯。他寻找她们，是因为他需要她们，找到她们就可以得到益处。这是常识而不是亲热的情意。需要经过很多的时间之后，他才知道她们不仅对他有用处，而且还很喜欢帮助他；只有到这个时候，他才开始爱他们。”

在这个意义上，我们可以说，爱心和宽容就是要在所有的人身上找到美好的东西。为此，父母要做的就是像鲁迅先生那样，对孩子倾注全部的爱：

——树立宽容的榜样，消除自己的偏见，把自己的反思告诉给孩子们，与孩子们一起讨论，力求用宽和容众的观点来感染孩子，教育孩子。

——明白地告诉孩子自己希望他们理解和尊重差异，并决心培养他们的宽容心。

——在家庭里，不允许有歧视性的评论。

——从孩子很小的时候，就为他们提供有各种差异的正面形象，孩子所接纳的差异榜样越多，视野越宽，宽容度也就越大。

——鼓励孩子参与多元化的活动，与不同的人坦诚相待，遵从规则，平等竞争。

——将家长的言传身教作为宽容的榜样。

4、耐心地解答孩子的提问

对孩子们提出的问题，哪怕是希奇古怪的问题，做父母的都要不厌其烦地给予解答。

—— 鲁迅

鲁迅曾经说过：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言，他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”

他认为，儿童天真活泼，喜欢游戏，有爱美的天性，对儿童要循循善诱，注意发展儿童的想象力和求知欲，教给他们文化知识，使他们明辨事理。

因此，对孩子提出的问题，鲁迅总是不厌其烦地给予解答。

有一天，海婴问鲁迅：“爸爸，侬是谁养出来的？”

鲁迅就答：“是爸爸妈妈的爸爸妈妈养出来的。”

“爸爸妈妈的爸爸妈妈，一直到从前，最早的时候，人是哪里来的？”海婴随即又问。

鲁迅便告诉海婴，这要追索到物种起源的问题，是从子——单细胞——来的。

但海婴还是刨根问底：“没有子的时候，所有的东西又是从什么地方来的？”

看来，这问题用几句话是回答不了的了，而且也不是一个五六岁的孩子所能理解的。但为了不使孩子失望，鲁迅还是耐心地告诉他：“等你大一点读书了，先生会告诉你的。”

● 孩子常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言，他想飞上天空，他想潜入蚁穴……

● 儿童天真活泼，喜欢游戏，有爱美的天性，对儿童要循循善诱，注意发展儿童的想象力和求知欲，教给他们文化知识，使他们明辨事理。

● 对孩子们提出的问题，哪怕是希奇古怪的问题，做父母的都要不厌其烦地给予解答。

孩子们都有好奇心，喜欢刨根问底是孩子的天性。提高离不开思考，思考中的人常常会提出各种各样的问题。提问与思考密不可分。试想，如果没有提问与思考，或许就没有世界上的任何一项发明创造。

面对孩子们的提问，不管是多么司空见惯的问题，也不论是多么希奇古怪的问题，做父母的都要高兴和鼓励，并不厌其烦地尽可能给予解答。即使自己一时回答不了，也要像鲁迅那样，耐心地告诉孩子长大后求得解决，切忌不耐烦地呵斥或干脆不予理睬。

“思考的启示把人从奴隶解放成自由人。”学会思考，善于提问，这对一个孩子的成长极为重要。

5、引发孩子的兴趣爱好

游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 —— 鲁迅

发现海婴从小对理工知识有兴趣，鲁迅便给他买来一套木工工具的玩具。小海婴捧如至宝，常常用它敲敲打打，那认真的神态，俨然就像一个正在盖房子的小工程师。

鲁迅就是从孩子摆弄玩具中，根据儿童的特点，引导、发展孩子的兴趣爱好，促使其健康成材的。

鲁迅曾经指出：“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”

鲁迅的好友瞿秋白送海婴一套苏联产的儿童玩具，这是一种类似积木的铁制玩具，有上百个金属零件，可以组装出各种各样的玩意儿，小到简单的跷跷板，大到复杂的起重机、飞机等。

小海婴从此迷上了“积铁”，常常一玩就是半天。他由玩“积铁”开始，迷上了理工技术，乃至小小年纪就能拆钟、修锁、装矿石收音机了。

海婴后来通过自己的努力，考上了上海南洋无线电工专业学校，从此走上了专修物理科学的道路。

● 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

● 经常带孩子到郊外，引发他对大自然的浓厚兴趣，是十分有益身心的。

兴趣是最好的老师。不论学习还是从事任何一项工作，都需要培养兴趣。否则，学习和工作就缺乏吸引力。儿童尤其如此。

如何利用多种方式，激发起孩子对学习的浓厚兴趣，变学习为一件快乐的事情，这是今天的父母必须注意的。

6、切忌对孩子进行“听话教育”

驯良之类并不是恶德，但发展下去，对一切事情无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 —— 鲁迅

鲁迅极不赞成父母对孩子进行所谓的“听话教育”，认为把“听话”、“驯良”作为对孩子的首要要求，只能造成孩子的奴才性格。

在《从孩子的照相说起》一文中，鲁迅指出：“中国一般的趋势，却只在向驯良之类——‘静’的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰‘有趣’。活泼、健康、顽强、挺胸仰面……凡属‘动’的，那就未免有人摇头了。”

他说：“驯良之类并不是恶德，但发展下去，对一切事情无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。”

鲁迅在1925年3月18日致许广平的信中，又这样写道：

“现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来，也料不定将来究竟可有这样的时候。”

● 把“听话”、“驯良”作为对孩子的首要要求，只能造成孩子的奴才性格。

不错，孩子还小，需要家长多加引导，况且听话的孩子往往懂事早，学习认真，做事踏实。这原本是好事。但家长如果只一味地对孩子进行“听话教育”，孩子只知道“听话”，那就势必淹没孩子的个性，阻碍孩子创造力的发展，更别谈造就具有独立精神的人才了。

那么，我们究竟应该怎样放弃自己固有的“听话教育”模式，培养孩子独立思考、敢于创新的能力，造就具有独立精神的现代人才呢？正确的做法，就是忠实地践行教育家陶行知先生以“五个解放”和“一个给予”为内容的六大主张：

——解放儿童的头脑，使其从道德、成见、幻想中解放出来；

——解放儿童的双手，使其从“这也不许动，那也不许动”的束缚中解放出来；

——解放儿童的嘴巴，使其有提问的自由，从“不许多说话”中解放出来；

——解放儿童的空间，使其接触大自然、大社会，从鸟笼似的学校解放出来；

——解放儿童的时间，不过紧安排，从过份的考试制度下解放出来；

——给予民主生活和自觉纪律，因材施教。